Подобные Синайской пустыне места - дикие и бесплодные — обычно называют забытыми Богом и людьми. Чудесным образом ни Бог, ни люди эту глушь не забыли. Более того, сделали ее легендарной. Находящийся здесь православный монастырь Святой Екатерины - древнейший из существующих. Можно согласиться с теми, кто утверждает, что в нем - самое намоленное и благостное место на планете.
Чем же так знатен именно этот клочок земли? Дело в том, что монастырь приютился у подножия горы, где, по преданию, пророк Моисей получил от Бога скрижали с Заповедями. В Библии гора именуется Хорив. Помните дальнейший ход событий? Спустившись с вершины, Моисей скрижали в ярости разбил, увидев разнузданно пляшущих возле золотого тельца евреев. А ведь ублажал их Всевышний, как мог - потчевал и манной небесной, и перепелами... А до этого вообще спас неблагодарных от казни египетской, призвав Моисея из объятого огнем, но несгораемого тернового куста, немедленно отправляться к фараону - помочь изгнанным унести ноги. Тот самый библейский куст до сих пор растет на территории монастыря. Вам ведь известно название " Неопалимая Купина" ? Это он и есть. А Моисей, по Божьему велению, высек из камня новые скрижали и поднялся с ними на гору опять. На этих скрижалях Богу пришлось во второй раз писать те же Десять Заповедей. Как не крути, а важнее них ничего у человечества и нет! Стоит ли удивляться, почему именно этот уголок планеты стал священным для миллионов людей?
Один греческий епископ сказал: " Нам известно, где находятся столицы государств, но мало кто осознает, что Божья столица - это гора Синай. Потому что именно здесь Он дал людям Заповеди! " Прямо позади территории монастыря есть вырубленная в скале лестница, около четырех тысяч очень условных ступеней, ведущих к месту, на котором пророк Моисей когда-то разговаривал с Господом. Сегодня по лестнице безостановочным потоком движется интернациональная толпа туристов, многие из которых верят, что, взобравшись на гору, им простятся все грехи. Усомнившись в столь легком от них избавлении, из уст укуренного хиппи, ночевавшего в спальном мешке на вершине, я услышал: " Бог не справедлив, а милосерден! " Мы прожили в монастыре пять дней. С благословения его настоятеля, предстоятеля Синайской православной церкви, архиепископа Синайского, Фаранского и Раифского Дамиана. Его Святейшеству 82 года. Про таких уважительно говорят: почтенный старец, духовник, человек крупного помола. За плечами: Богословский факультет Афинского университета, занятия по медицине, служба в греческой армии, миссионерская деятельность в Кении, преподавание истории и Богословия в Каире, многочисленные публикации, заботы по обустройству монастыря, который возглавил в 1973-м году и в чьей клинике, несмотря на начальственное положение, работал врачом более 20-ти лет. С 3-го октября 2012-го года является старейшим иерархом Иерусалимской православной церкви. При нем, в 2002-м году, монастырский комплекс зачислен ЮНЕСКО в список объектов Всемирного наследия. Это был тот редкий случай, когда сановитого человека хотелось слушать постоянно. Впрочем, как и его " подчиненных" , отцов: Михаила, Симеона, Нила, Джастина, Григория, Теологоса, Павла...
Считается, что пророк Илия жил здесь в течении нескольких десятилетий. Сотни отшельников последовали его примеру. В 330-м году императрица Елена решила построить для них в этом месте небольшой храм, чтобы прославить Чудо Неопалимой Купины - символа пришествия Богоматери и грядущего пришествия Христа. Обычно куст цветет весной и летом. Но плодов нет. Это символизирует то, что Богоматерь была девой и осталась девой после рождения Иисуса. Корни терновника растут в том месте, где свершилось Чудо - человек услышал глас Господа. Нигде больше куст не приживается. Возле храма императрица велела возвести мощную башню, в которой аскеты могли укрываться от набегов диких кочевников. Особо лютовало племя блеммиев — заколоть христианского монаха и принести его в жертву своим языческим богам, считалось у нелюдей особым блаженством. Позже император Юстиниан (483— 565 г. г. ) распорядился построить более надёжную обитель для монахов, на горе Моисея. Но императорский помощник, изучив указанное место, ослушался повелителя. Он возвел монастырь не на вершине горы, а у ее подножия. В итоге, в " награду" за своеволие, правитель отрубил помощнику голову. Почему-то принято считать, что история не сохранила для нас его имени, хотя звали бедолагу Стефан Айлисий, то есть из Айлы(Эйлата). Сразу после основания обитель называлась монастырем Преображения или Неопалимой Купины. Монастырем Святой Екатерины он стал именоваться в XI-м веке, в честь великомученицы Екатерины (287— 305 г. г. ), красивой и не по годам умной девы. Она с юных лет уверовала во Христа, обратила в христианство многих окружающих ее людей и натерпелась за свою веру в избытке бед и гонений, даже от родного отца. После безуспешных попыток заставить ее бить колени перед языческими богами, император Максимин казнил Екатерину через отсечение головы. А было красавице всего-то 18... По преданию, из раны, вместо крови, потекло молоко. После казни тело Екатерины ангелы забрали на высокую гору, и аскеты монастыря Преображения, нашедшие останки девы, опознали ее по кольцу, данному Екатерине во сне Иисусом. С тех пор часть мощей невесты Христовой находятся в церкви монастыря. А гора называется Катрин и является самой высокой в Египте - 2.637 метров. Когда же Симеон Пятиязычный перенес некоторые останки мужественной девы во французский Руан и немецкий Трир, ее имя стало известно и в Европе. Более того - с тех пор ни одна Святая на Западе не почитаема так, как Святая Екатерина. Чего стоят только полотна с ее изображением кисти великих Анджелико, Рубенса, Корреджо, Тициана, Мурильо. Девицы, просящие перед ее иконой удачного замужества, вскоре возвращаются к лику мученицы вместе с сужеными - благодарно поклониться. А уж как тешатся Катерины, Кэт, Катрин, Катарины, Каци, Катруси... по всей планете! Еще бы - иметь такую покровительницу! За всю свою долгую историю монастырь ни разу не был захвачен, разрушен или просто повреждён. Основатель ислама пророк Мухаммед, арабские халифы, русские цари, турецкие султаны, римские папы и даже знатный воитель Наполеон покровительствовали обители. Воистину: трудись честно - сами придут, сами все дадут. Символично, что на территории монастыря, рядом с православным храмом, мирно уживается мечеть, зримо напоминая - Он один для всех нас.
Главный храм, базилика Преображения Христа Спасителя, относится к периоду правления императора Юстиниана. Деревянным входным дверям -1400 лет. Сделаны они из ливанского кедра и увенчаны надписью на греческом языке: " Вот врата Господа; праведные войдут в них" . Нишу арки храма украшает легендарная мозаика Преображения. Тематика к месту: тут Бог дважды явил себя людям - кроме Моисея, еще и пророку Илие. Это и запечатлели в VI-м веке мастера из Константинополя. Годы безжалостны даже к святыням, потому в 1958-м году американским реставраторам пришлось изрядно попотеть. После чистки и консервации, шедевр вновь радует глаз первозданной красотой. В алтаре базилики, в мраморной раке, хранятся два серебряных ковчежца с мощами Святой Екатерины - главой и кистью руки. Ещё одна часть мощей - палец - покоится в мощевике иконы великомученицы и всегда доступна для поклонения. Про саркофаг впервые письменно упомянуто еще в 1231-м году. В 1688-м русский царь Петр I-й зачем-то прислал в подарок напыщенный саркофаг из чистого серебра, однако мощи остались в старой обители. С базиликой Преображения соединена часовня Святой Купины. Исполняя библейское указание, входящие сюда должны оставлять обувь за порогом, помня заповедь Бога, данную им Моисею: " Сними обувь с ног твоих: ибо место, на котором ты стоишь, есть Земля Святая" . Часовня имеет престол, расположенный не как обычно над мощами святых, а над корнями Купины. Здесь нет иконостаса, скрывающего алтарь от верующих, и можно видеть под престолом корни легендарного куста. К самому же кусту подойти туристам невозможно, его фотографируют из-за забора на расстоянии. Для нас монахи сделали исключение. Терновые колючки были мягкими под рукой. Возле базилики Преображения расположен колодец Моисея — место, где, согласно Библии, Моисей встретил семь дочерей мадиамского священника Иофора, одну из которых, Сепфору, взял себе в жены за ее доброе сердце. Колодец и сегодня потчует монастырь водой. Говорят, что неженатые и незамужние приезжие, отведав этой воды, вскоре женятся и выходят замуж. При нас две нескучные корейские тетушки просили наполнить им миниатюрную трехлитровую канистру.
Сразу за монастырскими стенами расположен сад, соединенный с подворьем древним подземным ходом. Тут растут яблони, груши, гранаты, абрикосы, сливы, айва, шелковица, миндаль, вишни, виноград. Другая часть земли отведена под масличные деревья, обеспечивающие монахов оливковым маслом. Овощи на их столе - тоже отсюда. К слову, трапезному столу, родившемуся на греческом острове Корфу, уже около четырех сотен лет. Сложно даже представить, людей какого калибра он потчевал, сколько помнит неспешных бесед о земном и вечном. Впрочем, когда кушаешь, про ушедших думается вскользь - не прозевать бы, что говорят живые, сидящие рядом. Как-то сошлось - в компании этих людей я встретил свой день рождения. Послевкусие не передать. Я не про вино и хлеб. Про другое. Так неповторимо чувствуешь себя, к примеру, когда получишь " отлично" за решающий вступительный экзамен в академию, зная предмет, максимум, " на троечку"...
О коллекции древнейших икон, численностью в несколько тысяч, и местную библиотеку, вторую по значимости раритетов после Ватиканской, слагают легенды. Ушлые коммерсанты не могут даже приблизительно смекнуть, сколько миллионов долларов стоят сокровища. - Иконы здесь по-настоящему уникальны. И не только из-за их эстетической и духовной ценности. Эти образы священны. Они происходят от душ, которые страстно поклонялись Богу. Лики святых создавались в духовном экстазе, после многонедельного поста и молитв. Подразумевалось, что на них будут смотреть не при дневном свете, а при тусклом свете небольшой свечи, что усиливало их мистическую силу. Если вы будете в Киевском музее искусств имени Варвары и Богдана Ханенко, обратите внимание на четыре иконы: " Святой Иоанн Предтеча" , " Богородица с младенцем Христом" , " Святые Сергий и Вакх" , " Святой Платон и неизвестная" . Правду, как они перекочевали сюда из монастырского храма в середине ХIХ-го века, знает тогдашний Киевский епископ Порфирий Успенский да еще апостол Петр. Монахи говорят об детективной истории дипломатично: "...удалось ловко вывезти..." Как вы думаете, был ли наш " хазяйновытый" земляк единственным " поциновувачэм" древностей, уехавшим из монастыря не с пустыми руками? Стоит ли удивляться, отчего теперь хозяева пускают приезжих в библиотеку, где хранятся 3304 манускрипта и около 1700 свитков, " с некоторой долей беспокойства" ? Две трети рукописей написаны по-гречески, остальные на арабском, сирийском, грузинском, армянском, коптском, эфиопском и славянских языках. Кроме ценных манускриптов, в библиотеке имеется более 5-ти тысяч книг. Некоторые из них относятся к первым десятилетиям книгопечатания. Кроме книг религиозного содержания, здесь собраны исторические документы, грамоты с золотыми и свинцовыми печатями византийских императоров, патриархов и турецких султанов. За последние 150 лет гости вырезали из старинных книг уникальные миниатюры и присвоили большое количество манускриптов. Самой тяжелой утратой стала кража Синайского Кодекса, древнейшей рукописи Библии, датируемой III-м веком. В 1859-м году раритет позаимствовал, с возвратом, немецкий ученый Константин фон Тишендорф. Сам же немедленно подарил реликвию русскому царю Александру II-му. А в 1933-м Иосиф Сталин продал ее англичанам за 100.000 фунтов, очень приличную по тем временам сумму. Сейчас Кодекс - один из экспонатов знаменитого Британского музея. Прошения монастыря об возврате украденного раритета остаются без ответов. Пластырем на душу оказался, как ни странно, пожар, случившийся тут больше двух десятилетий назад. После него, в доселе неизведанном месте, монахи обнаружили 1.100 манускриптов. Среди них — недостающие 18 страниц Синайского Кодекса. Страницы бережно хранятся, как доказательство подлинности древней Библии. Мы не согласны с теми, кто считает, что монастырь представляет собой исключительно исторический объект, музей. Разумеется, иконы и манускрипты имеют важное историческое значение. Но их истинную ценность можно постичь лишь сердцем. В прежние времена святые отцы отдавали жизнь за то, чтобы сохранить эти бесценные духовные сокровища. Мы тоже готовы жертвовать жизнью рады их защиты.
Монастырь Святой Екатерины является центром автономной Синайской православной церкви, которая, кроме данной обители, владеет только рядом монастырских подворий: 3 в Египте и 14 вне Египта — 9 в Греции, 3 на Кипре, 1 в Ливане и 1 в Турции (Стамбул). Игуменом обители является архиепископ Синайский, которого избирают монахи монастыря. Делами монастыря управляет общее собрание монахов, которое решает экономические, политические и иные вопросы. Синайская православная церковь - самая малочисленная из автономий. У Иерусалимского патриархата, куда она входит, имеется всего 65 приходов, 25 монастырей. Между тем, Иерусалимская православная церковь занимает почетное 4-е место из 15-ти в диптихе автокефалий. Позади нее - церкви с почти тысячью монастырей, не одним десятком тысяч приходов во многих странах. Очевидно, чтобы иметь авторитет, важны вовсе не обширные долы и веси, с несметным количеством молелен, не целая армия часто забронзовелых от собственной значимости батюшек, настырно пытающихся застроить окружающих по стойке " смирно" для смотра их душ со своих лощеных тельцов последних моделей, припаркованных в тени мамоны, не Breguet, в конце концов, на запястьях слуг Божьих в полунищей стране. Важно, на самом деле, другое. Как вы думаете, что? На подобные слова многие священники, как правило, реагируют философски. Намекают на бревно в глазу собеседника, которое нужно вынуть, а потом уже разговаривать. А кто без бревна, скажите? Кто не грешен на планете? И если мы будем поэтому молчать, не делать друг другу замечаний, не дискутировать - разумно, без истерик, не стараться все вместе становиться лучше, сделать наши дни красочней, светлей - до чего доживем в итоге? Я спросил у послушников, нужно ли говорить, писать про нерадивых священников, порочащих и своих авторитетных коллег, и веру в целом, или их моральный облик - сугубо внутреннее дело церкви, Божьего Суда? - Апостол Петр что говорил? " Пастыри, пасите Божие стадо, не господствуя над ним, но подавая пример. " Когда речь идет о властолюбии, надменности, стяжательстве, когда пастыри более пасут себя, чем паству - не стоит молчать. Какой они подают пример? Церковь ведь для людей. Они ищут в ней нравственность, духовный приют. А корыстолюбец их только оттолкнет. Мнение окружающих чрезвычайно важно. Оно помогает нам становиться лучше. Доверительный диалог, порою не совсем приятный, помогает всем становиться лучше. Где же политика вмешивается в церковные дела - там добра никогда не будет...
День послушника в монастыре начинается в 4 часа утра молитвой и божественной литургией, продолжающейся до 7-ми 30-ти. С 12-ти до 12-ти 30-ти - обеденная служба. С 4-х до 6-ти пополудни - вечерняя молитва. Ежедневно, после утренней службы, всем желающим открывают доступ к мощам Святой Екатерины. В память об этом событии, монахи дарят каждому прихожанину на счастье и здоровье серебряное кольцо с изображением
сердца и словами Α Γ Ι Α Α Ι Κ Α Τ Ε Ρ Ι Ν Α (Святая Екатерина). Известны документально подтвержденные ошеломленными медиками случаи, когда - после поклонения мощам - больные чудесным образом исцелялись от тяжелых хворей, в том числе онкологических. Пример настоятеля, работающего десятилетиями рядовым врачом, очень показателен. Монастырская братия не гнушается любых дел, трудится сплоченной командой, невзирая на свои высшие образования, регалии и даже седины. Пища на трапезном столе всегда простая, в основном вегетарианская. Раз в день, после полуденной молитвы, монахи кушают вместе. Во время еды один из послушников обычно читает вслух книгу, полезную для аскетичной жизни. - Монах живет отдельно ото всех, монах от всего отказывается, но он со всеми связан посредством молитвы. Если монах делает успехи в духовной жизни, очищает сердце от страстей, он может молиться за весь мир, за добрых и дурных людей. Такой монах испытывает боль, видя, в каких обстоятельствах оказался мир. Он взывает к Богу, чтобы Тот излил на людей свою благодать. Рядом с садом, вне монастырских стен, расположены кладбище и усыпальница. На кладбище имеется часовня Святого Трифона и семь могил, которые используются постоянно. Когда кто-то умирает, его хоронят на месте того монаха, тело которого находилось в земле дольше других. Извлеченные из могилы останки помещаются в усыпальнице на нижнем ярусе часовни Успения Пресвятой Богородицы. Единственным полным здесь скелетом являются мощи отшельника Стефана, жившего в VI-м веке и упоминаемого в « Лествице» преподобного Иоанна Лествичника, который был игуменом монастыря 4 года. Мощи Стефана, облаченные в монашеские одежды, покоятся в стеклянном киоте. Останки прочих монахов разделены на две части: у северной стены сложены их черепа, а в центральной части усыпальницы собраны их кости. В отдельных нишах хранятся кости синайских архиепископов. - Все, кто тут жили, проливали слезы и пот, молясь за искупление людей. Они постились в полном напряжении сил. Они приносили сюда мощи святых и преклонялись им. После них самих тоже оставались мощи. Здесь также пролилась кровь мучеников. Все это, так или иначе, повлияло на удивительное ощущение Божьей благодати. Эти кости имеют для нас большой духовный смысл. Глядя на них, мы отчетливо понимаем, что последний день земного бытия может придти в любой момент. И тогда мы предстанем перед Богом такими, какими есть. Мы называем эту комнату " монашеским университетом" . Они - наши учителя. Мы - их студенты.
Монастырь всегда жил в гармонии со своим окружением. Эта гармония ощущается и сегодня. Община прекрасно соседствует с племенем бедуинов. Еще император Юстиниан, для защиты монастыря, переселил сюда двести семей из Понта Анатолийского и Александрии. Потомки этих людей образовали синайское племя джабалия. Несмотря на обращение в ислам, произошедшее в VII-м веке, бедуины продолжают работать в обители, монахи же оказывают им медицинскую помощь в своей небольшой клинике. А также обеспечивают хлебом и выступают посредниками в делах. Кажется, что в этом месте по определению не может быть конфликтов. Когда-то здесь обитали сотни монахов. А сегодня их всего 15-20, да и те приезжают из других греко-православных монастырей. - Отцы церкви говорили так: " Если ты молишься и кто-то стучит в твою дверь - прерви молитву и отвори ближнему. " Мы всем всегда рады. Все дети Божьи и тоже имеют право здесь находиться. Мы Божьи слуги и не считаем, что монастырь является нашей собственностью. Мы даже не называем обитель нашим монастырем. Мы говорим, что это Божий монастырь. Поэтому у нас всегда открыта дверь для всякого, кто хочет сюда войти. Здесь не смотрят на тебя сверху вниз. Здесь искренне улыбаются, повторяя: " Welcome! " Здесь не чувствуешь себя безликим рабом на чьем-то подворье. Тут говорят: " У Бога нет пасынков. Все Его дети. Все равны перед Ним. "
Бог явил себя здесь Моисею не случайно. Тут очень тихо. Так же тихо было и во время рождения Христа, который пришел в этот мир в хлеву, вдали от города Вифлеема и людской толпы. Бог обычно выбирал тихие и спокойные обстоятельства, когда хотел обратиться к людям, начать сними особые личные отношения. Тишина помогает человеку пребывать в спокойствии и безмятежности. Сложно представить себе такое же тихое, благостное место в другом уголке мира. Сюда приезжает много гостей. Даже не будучи религиозными, они ощущают тут что-то особенное, чтонаполняет их сердца. Много-много лет назад гору называли так: " Гора, по которой ступал Бог. " Возможно ли, чтобы Он пребывал здесь в течении сорока дней и при этом не оставил нам свою благодать? Про здешние места можно рассказывать бесконечно. Будет возможность -побывайте тут сами. Вы обязательно увидите, почувствуете на этой землечто-то уникальное, свое, чего вам никто никогда не расскажет, не напишет и не покажет. Раз в году, 7-го апреля, на Благовещение, когда, согласно преданию, архангел Гавриил известил Деву Марию о грядущем рождении нею Иисуса Христа, монастырь погружается в абсолютную тень от горы. Есть в ней только небольшое отверстие, сквозь которое прорывается единственный луч солнца. Светит он в самый центр монастыря - на Неопалимую Купину. И так происходит из года в год, на протяжении столетий. Чтобы увидеть чудо воочию, оставалось ждать 17 дней. К сожалению, нам пора было собираться домой. Я сидел у дверей часовни на вершине горы Моисея, любовался окружающим великолепием. Безмятежная молчаливая природа. Прекрасные кроткие люди. Много ли человеку нужно для отрады? Я думаю, что в нашей суетливой жизни обязательно должны быть паузы. Такие моменты, когда внешне с вами ничего не происходит. Когда не мозолят глаза буквы. Молчат моторы. Не бубнит телевизор. Нем телефон. И вас не глушит бессмысленная болтовня. Когда вы просто сидите и смотрите на мир, а мир смотрит на вас. Спокойно думаете. Современный человек боится молчания. Но пока не прислушаешься, ты ничего и не услышишь, ведь так?
Tokios vietos, kaip Sinajaus dykuma – laukinė s ir nederlingos – paprastai vadinamos Dievo ir ž monių pamirš tomis. Stebuklingai nei Dievas, nei ž monė s nepamirš o š ios dykumos. Be to, jie padarė ją legendine. Č ia esantis stač iatikių Š v. Kotrynos vienuolynas yra seniausias iš esamų . Galime sutikti su tais, kurie teigia, kad tai pati maldingiausia ir palaimingiausia vieta planetoje.
Kuo ypatingas š is ž emė s sklypas? Faktas yra tas, kad vienuolynas buvo prieglobstyje kalno papė dė je, kur, pasak legendos, pranaš as Mozė iš Dievo gavo lenteles su į sakymais. Biblijoje kalnas vadinamas Horebu. Ar prisimeni tolesnę į vykių eigą ? Nusileidę s nuo virš aus, Mozė į nirš ę s sulauž ė lenteles, pamatę s, kaip ž ydai než abotai š oka prie auksinio verš io. Bet Visagalis juos ramino kaip į manydamas – apibarstė mana iš dangaus ir putpelių...O prieš tai apskritai gelbė jo nedė kinguosius nuo egiptietiš kos egzekucijos, paš aukė Mozę nuo ugnies apimto, bet ugniai atsparaus erš kė č io krū mo, tuoj eik. faraonui – padė ti tremtiniams nusikelti kojas. Vienuolyno teritorijoje vis dar auga tas pats biblinis krū mas. Ar ž inote pavadinimą „Degantis krū mas“? Toks jis yra. Ir Mozė , Dievo į sakymu, iš raiž ė naujas plokš tes iš akmens ir su jomis vė l kopė į kalną . Ant š ių lentelių Dievas turė jo antrą kartą už raš yti tuos pač ius Deš imt į sakymų . Patinka tai ar ne, bet ž monija neturi nieko svarbesnio už juos! Ar nenuostabu, kodė l š is konkretus planetos kampelis tapo š ventas milijonams ž monių ?
Vienas graikų vyskupas pasakė : "Mes ž inome, kur yra valstybių sostinė s, bet maž ai ž monių supranta, kad Dievo sostinė yra Sinajaus kalnas. Nes č ia Jis davė į sakymus ž monė ms! " Tiesiai už vienuolyno teritorijos yra uoloje iš kalti laiptai, apie keturis tū kstanč ius labai są lyginių laiptelių veda į vietą , kur kadaise pranaš as Mozė kalbė josi su Vieš pač iu. Š iandien laiptais nenutrū kstama srove juda tarptautinė minia turistų , kurių daugelis tiki, kad už kopus į kalną visos nuodė mė s bus atleistos. Abejodama tokiu lengvu iš sivadavimu nuo jų , iš akmenuoto hipio, kuris naktį praleido miegmaiš yje virš uje, lū pų iš girdau: „Dievas ne teisingas, bet gailestingas! Vienuolyne gyvenome penkias dienas. Jo rektoriaus, Sinajaus stač iatikių baž nyč ios primato, Sinajaus arkivyskupų Farano ir Raifos Damianų palaiminimu. Jo Š ventenybei yra 82 metai. Apie tokius ž mones pagarbiai sako: garbingas senukas, nuodė mklausys, aukš to malimo ž mogus. Už : Atė nų universiteto Teologijos fakultetas, medicinos kursai, tarnyba Graikijos armijoje, misionieriš kas darbas Kenijoje, istorijos ir teologijos dė stymas Kaire, daugybė publikacijų , rū pinimasis vienuolyno, kuriam jis vadovavo 1973 m. kurios klinikoje, nepaisant už imamų aukš tų pareigų , gydytoja dirbo daugiau nei 20 metų . Nuo 2012 metų spalio 3 dienos jis yra seniausias Jeruzalė s stač iatikių baž nyč ios hierarchas. Jam vadovaujant, 2002 metais vienuolyno kompleksas buvo į trauktas į UNESCO pasaulio paveldo objektų są raš ą . Tai buvo tas retas atvejis, kai visą laiką norė davai klausytis aukš to rango ž mogaus. Tač iau, kaip ir jo „pavaldiniai“, tė vai: Michaelas, Simeonas, Neilas, Justinas, Gregory, Theologos, Paul. . .
Pagrindinė baž nyč ia, Kristaus Iš ganytojo Atsimainymo bazilika, datuojama imperatoriaus Justiniano valdymo laikais. Medinė ms į ė jimo durims 1400 metų . Jie pagaminti iš Libano kedro ir vainikuoti graikiš ku už raš u: „Tai yra Vieš paties vartai, teisieji į eis į juos“. Š ventyklos arkos niš ą puoš ia legendinė Atsimainymo mozaika. Pagal vietą : č ia Dievas du kartus apsireiš kė ž monė ms – iš skyrus Mozę , taip pat pranaš ui Elijui. Tai VI amž iuje už fiksavo Konstantinopolio meistrai. Metai negailestingi net š ventovė ms, todė l 1958 metais amerikieč ių restauratoriams teko gerokai paprakaituoti. Po valymo ir konservavimo š edevras vė l dž iugina akį nesugadintu grož iu. Bazilikos altoriuje, marmuriniame relikvijoriuje, saugomos dvi sidabrinė s š ventovė s su Š v. Kotrynos relikvijomis - galva ir ranka. Kita relikvijų dalis – pirš tas – ilsisi Didž iojo kankinio ikonos relikvijoriuje ir visada pasiekiama garbinimui. Sarkofagas pirmą kartą raš tu paminė tas 1231 m. 1688 metais Rusijos caras Petras I kaž kodė l atsiuntė dovanų pompastiš ką sarkofagą iš gryno sidabro, tač iau relikvijos liko senajame vienuolyne. Š ventojo Krū mo koplyč ia sujungta su Atsimainymo bazilika. Vykdydami biblinį nurodymą , č ia į ž engusieji turi palikti savo batus už slenksč io, prisimindami Mozė s jiems duotą Dievo į sakymą : „Nusiauk batus nuo kojų , nes vieta, ant kurios stovi, yra Š ventoji Ž emė “. Koplyč ioje yra altorius, esantis ne kaip į prasta virš š ventų jų relikvijų , o virš Kupinos š aknų . Nė ra ikonostazė s, kuri slepia aukurą nuo tikinč ių jų , o po altoriumi matosi legendinio krū mo š aknys. Prie paties krū mo turistams prieiti neį manoma, jis nufotografuotas iš už tvoros per atstumą . Vienuoliai mums padarė iš imtį . Spygliai buvo minkš ti po ranka. Netoli Atsimainymo bazilikos yra Mozė s š ulinys – vieta, kur, pasak Biblijos, Mozė sutiko septynias Midijos kunigo Jetro dukteris, iš kurių vieną , Ziporą , jis paė mė į savo ž moną dė l jos malonios š irdies. Š ulinys ir š iandien aprū pina vienuolyną vandeniu. Teigiama, kad nevedę ir nesusituokę lankytojai, paragavę š io vandens, netrukus susituokia ir tuokiasi. Pas mus dvi nuobodž ios korė jieč ių tetos papraš ė už pildyti jas miniatiū riniu trijų litrų kanistru.
Iš karto už vienuolyno sienų yra sodas, sujungtas su kiemu senoviniu pož eminiu perė jimu. Č ia auga obelys, kriauš ė s, granatai, abrikosai, slyvos, svarainiai, š ilkmedž iai, migdolai, vyš nios, vynuogė s. Kita ž emė s dalis skirta alyvmedž iams, kurie vienuolius aprū pina alyvuogių aliejumi. Darž ovė s ant jų stalo taip pat yra iš č ia. Beje, Graikijos Korfu saloje gimusiam valgyklos stalui jau apie keturis š imtus metų . Sunku net į sivaizduoti, kokiems ž monė ms jis tarnavo, kiek neskubių pokalbių prisimena apie ž emiš ką jį ir amž iną jį . Tač iau valgydami galvoji apie mirusį jį praeityje – nepraleisite to, ką sako š alia sė dintys gyvi ž monė s. Kaž kaip susitvarkė – š ių ž monių kompanijoje š venč iau savo gimtadienį . Poskonis nenusakomas. Aš nekalbu apie vyną ir duoną . Apie ką nors kita. Jautiesi toks nepakartojamas, pavyzdž iui, kai per lemiamą stojamą jį egzaminą į akademiją gauni „puikiai“, iš manydamas dalyką , daugiausia „už C kategoriją “. . .
Š v. Kotrynos vienuolynas yra autonominė s Sinajaus stač iatikių baž nyč ios, kuriai, be š io vienuolyno, priklauso tik keletas vienuolynų sodybų : 3 Egipte ir 14 už Egipto ribų – 9 Graikijoje, 3 Kipre, 1 Libane ir 1 Turkijoje (Stambule). Vienuolyno abatas yra Sinajaus arkivyskupas, kurį renka vienuolyno vienuoliai. Vienuolyno reikalus tvarko visuotinis vienuolių susirinkimas, kuris sprendž ia ekonominius, politinius ir kitus klausimus. Sinajaus ortodoksų baž nyč ia yra maž iausia iš autonomijų . Jeruzalė s patriarchatas, kur jis priklauso, turi tik 65 parapijas ir 25 vienuolynus. Tuo tarpu Jeruzalė s stač iatikių baž nyč ia autokefalijų diptiche už ima garbingą.4 vietą iš.15. Už jos stovi baž nyč ios, kuriose yra beveik tū kstantis vienuolynų , o ne tik deš imtys tū kstanč ių parapijų daugelyje š alių . Akivaizdu, kad norint turė ti autoritetą , tai anaiptol ne didž iuliai slė niai ir kaimai, kuriuose yra daugybė maldos namų , o ne visa armija kunigų , daž nai nubrozdintų nuo savo svarbos, atkakliai bandanč ių ugdyti aplinkinius, kad jie stebė tų savo sielas iš savo nugludintų maž ų naujausių modelių kū nelių , stovinč ių mamonos, o ne Breguet š eš ė lyje, ant Dievo tarnų rieš ų pusiau skurdž ioje š alyje. Tiesą sakant, svarbu yra kas kita. Ką tu manai? Daugelis kunigų , kaip taisyklė , į tokius ž odž ius reaguoja filosofiš kai. Jie už simena apie paš nekovo akyje esantį spindulį , kurį reikia iš traukti, o tada kalbė ti. O kas be rą sto, pasakyk man? Kas nė ra nuodė mingas planetoje? Ir jei dė l to tylė sime, nekomentuosime vieni kitiems, nediskutuojame – pagrį stai, be pykč io priepuolių , nesistengiame kartu tapti geresniais, padaryti savo dienas spalvingesnes, š viesesnes – kuo gyvensime? Paklausiau naujokų , ar reikia kalbė ti, raš yti apie aplaidž ius kunigus, diskredituojanč ius savo autoritetingus kolegas ir apskritai tikė jimą , ar jų moralinis charakteris yra grynai baž nyč ios, Dievo teismo, vidaus reikalas? Ką pasakė apaš talas Petras? „Piemenė liai, ganykite Dievo kaimenę , nevaldydami jai, o rodydami pavyzdį “. Kalbant apie valdž ios geismą , aroganciją , pinigų grobimą si, kai piemenys linkę š erti save labiau nei savo kaimenę , nereikė tų tylė ti. Kokį pavyzdį jie rodo? Baž nyč ia skirta ž monė ms. Joje jie ieš ko moralė s, dvasinė s prieglobsč io. Godus ž mogus juos tik atstums. Be galo svarbi kitų nuomonė . Tai padeda mums tobulė ti. Pasitikė jimo kupinas dialogas, kartais ne itin malonus, padeda kiekvienam tapti geresniu. Ten, kur politika kiš asi į baž nyč ios reikalus, ten niekada nebus gero. . .
Novicijų diena vienuolyne prasideda 4 valandą ryto malda ir dieviš ką ją liturgiją , trunkanč ią iki 7:30. Nuo 12 iki 12-30 - pietū s. Nuo 4 iki 6 po pietų – vakarinė malda. Kasdien po rytinių pamaldų kiekvienam suteikiama prieiga prie Š v. Kotrynos relikvijų . Š io į vykio atminimui vienuoliai kiekvienam parapijieč iui į teikia po sidabrinį ž iedą su atvaizdu
š irdys ir ž odž iai Α Γ Ι Α Α Ι Κ Α Τ Ε Ρ Ι Ν Α (Š v. Kotryna). Yra atvejų , už fiksuotų priblokš tų gydytojų , kai po relikvijų garbinimo pacientai stebuklingai iš gijo nuo sunkių negalavimų , į skaitant vė ž į . Kelis deš imtmeč ius eiliniu gydytoju dirbanč io klebono pavyzdys yra labai orientacinis. Broliai vienuolininkai nevengia jokių poelgių , dirba glaudž iu kolektyvu, nepaisant aukš tojo iš silavinimo, regalijų ir net ž ilų plaukų . Maistas ant valgyklos stalo visada paprastas, daž niausiai vegetariš kas. Kartą per dieną , po vidurdienio maldos, vienuoliai valgo kartu. Valgydamas vienas iš naujokų daž niausiai garsiai perskaito asketiš kam gyvenimui naudingą knygą . – Vienuolis gyvena atskirai nuo visų , vienuolis visko atsisako, bet su visais yra susiję s per maldą . Jei vienuolis daro paž angą savo dvasiniame gyvenime, apvalo š irdį nuo aistrų , jis gali melstis už visą pasaulį , už gerus ir blogus ž mones. Tokiam vienuoliui skauda, kai jis mato aplinkybes, kuriose atsidū rė pasaulis. Jis š aukiasi Dievo, kad iš lietų savo malonę ž monė ms. Netoli sodo, už vienuolyno sienų , yra kapinė s ir kapas. Kapinė se yra Š v. Trifono koplyč ia ir septyni kapai, kurie nuolat naudojami. Kai kas nors mirš ta, jis yra palaidotas vienuolio, kurio kū nas ž emė je buvo ilgiau nei kitų , vietoje. Iš kapo paimti palaikai dedami į kapą , esantį M. Marijos Ė mimo į dangų koplyč ios ž emutinė je pakopoje. Vienintelis iš baigtas skeletas č ia yra atsiskyrė lio Stefano, gyvenusio VI amž iuje ir paminė to vienuolio Jono Kopė č ios, kuris vienuolyne abatas 4 metus, „kopė č iose“ relikvijos. Stepono relikvijos, apsirengusios vienuoliniais drabuž iais, ilsisi stikliniame ikonų dė kle. Kitų vienuolių palaikai skirstomi į dvi dalis: jų kaukolė s sukrautos prie š iaurinė s sienos, o kaulai surinkti centrinė je kapo dalyje. Sinajaus arkivyskupų kaulai laikomi atskirose niš ose. – Visi, kurie č ia gyveno, liejo aš aras ir prakaitą , melsdamiesi už ž monių atpirkimą . Jie pasninkavo iš visų jė gų . Jie atneš ė č ia š ventų jų relikvijas ir jas garbino. Po jų taip pat buvo relikvijų . Č ia taip pat buvo pralietas kankinių kraujas. Visa tai vienaip ar kitaip paveikė nuostabų Dievo malonė s jausmą . Š ie kaulai mums turi didelę dvasinę reikš mę . Ž velgdami į juos aiš kiai suprantame, kad paskutinė ž emiš kosios egzistencijos diena gali ateiti bet kurią akimirką . Ir tada mes stovė sime prieš Dievą tokie, kokie esame. Š ią patalpą vadiname „vienuoliniu universitetu“. Jie yra mū sų mokytojai. Mes esame jų mokiniai.
Vienuolynas visada gyveno harmonijoje su aplinka. Š i harmonija juntama ir š iandien. Bendruomenė puikiai sugyvena su beduinų gentimi. Net imperatorius Justinianas, norė damas apsaugoti vienuolyną , perkė lė č ia du š imtus š eimų iš Ponto Anatolijos ir Aleksandrijos. Š ių ž monių palikuonys sudarė Jabaliya Sinai gentį . Nepaisant 7 amž iuje į vykusio atsivertimo į islamą , beduinai ir toliau dirba vienuolyne, o vienuoliai jiems teikia medicininę priež iū rą savo nedidelė je klinikoje. Jie taip pat teikia duoną ir veikia kaip tarpininkai versle. Atrodo, kad š ioje vietoje pagal apibrė ž imą negali bū ti jokių konfliktų . Kadaise č ia gyveno š imtai vienuolių . Ir š iandien jų yra tik 15-20, ir net tie, kurie atkeliauja iš kitų graikų ortodoksų vienuolynų . – Baž nyč ios tė vai sakydavo taip: „Jei meldž iatė s ir kas nors pasibels į jū sų duris, nustokite melstis ir atidarykite jas savo artimui“. Visada dž iaugiamė s visais. Visi Dievo vaikai taip pat turi teisę bū ti č ia. Esame Dievo tarnai ir nelaikome vienuolyno savo nuosavybe. Vienuolyno net nevadiname savo vienuolynu. Sakome, kad tai Dievo vienuolynas. Todė l mū sų durys visada atviros visiems norintiems č ia patekti. Jie č ia į tave než iū ri. Č ia jie nuoš irdž iai š ypsosi kartodami: "Sveiki atvykę ! " Č ia nesijauti kaip beveidis vergas kaž kieno kieme. Č ia jie sako: "Dievas neturi povaikų . Visi Jo vaikai. Visi prieš Jį lygū s. "
Dievas č ia pasirodė Mozei neatsitiktinai. Č ia labai tylu. Lygiai taip pat tylu buvo ir Kristaus gimimo metu, kuris atė jo į š į pasaulį tvarte, toli nuo Betliejaus miesto ir ž monių minios. Dievas daž niausiai rinkdavosi tylias ir ramias aplinkybes, kai norė jo prieiti prie ž monių , už megzti ypatingus asmeninius santykius. Tyla padeda ž mogui bū ti ramiam ir ramiam. Sunku į sivaizduoti tokią ramią , palaimingą vietą kitame pasaulio kampelyje. Č ia atvyksta daug sveč ių . Net ir nebū dami religingi, jie č ia jauč ia kaž ką ypatingo, kas pripildo jų š irdis. Prieš daug, daug metų kalnas buvo vadinamas taip: „Kalnas, kuriuo Dievas vaikš č iojo“. Ar gali bū ti, kad Jis gali likti č ia keturiasdeš imt dienų ir vis tiek nepaliks mums savo malonė s? Apie š ias vietas galima kalbė ti be galo. Bus proga – už sukite č ia patys. Tikrai pamatysite, pajusite š ioje ž emė je kaž ką savito, savo, ko jums niekas niekada nepasakys, neparaš ys ir neparodys. Kartą per metus, balandž io 7 d. , Apreiš kimo dieną , kai, pasak legendos, arkangelas Gabrielius praneš ė Mergelei Marijai apie artė jantį Jė zaus Kristaus gimimą , vienuolynas pasineria į absoliutų kalno š eš ė lį . Jame tik nedidelė skylutė , pro kurią prasiskverbia vienintelis saulė s spindulys. Ji š vieč ia pač iame vienuolyno centre – ant Deganč io krū mo. Ir taip metai iš metų , š imtmeč ius. Norint pamatyti stebuklą savo akimis, reikė jo laukti 17 dienų . Deja, atė jo laikas mums grį ž ti namo. Sė dė jau prie koplyč ios durų Mozė s kalno virš ū nė je ir gė rė jausi supanč ia didybe. Rami tyli gamta. Puikū s š velnū s ž monė s. Kiek ž mogui reikia paguodos? Manau, kad mū sų į temptame gyvenime turi bū ti pauzių . Tos akimirkos, kai iš oriš kai tau nieko nenutinka. Kai raidė s negrauž ia akių . Varikliai tyli. Televizorius neš vimpa. Jo telefonas. Ir jū sų nenutildo beprasmis plepalai. Kai tik sė di ir ž iū ri į pasaulį , o pasaulis ž iū ri į tave. Ramiai pagalvok. Š iuolaikinis ž mogus bijo tylos. Bet kol nesiklausysite, nieko negirdė site, tiesa?
